说起丧葬习俗，随着社会的进步和观念的转变，传统的“丧葬旧俗”也在随着时代的变迁发生着变化。
其实，在一系列繁锁的仪式之后，抬匠们喊着气势磅礴的号子，抬着棺木，在亲朋好友的送行中，亡灵入土为安。
或许，现在人们仍然在沿袭这种民间丧葬习俗的真正意义，无非也是在用这种传统的方式诠释“孝道”二字。
安陆民间丧葬习俗，从老人去世到守孝三年才算结束。
一、送终：人在临死之前，在外工作学习的亲人都要回来服侍，见最后一面。人在濒临气绝之时，需在堂屋地上铺草，将之急移地上，亲属围坐送终听遗嘱。对移床的解释是，人死在床上，在阴间会永远背床。
二、停丧：病人断气后，家人请帮忙装殓的人为之梳洗、穿寿衣。为亡人脚上添加绊脚绳，脸上盖上黄土纸，当天还要在堂屋的正上方添上簸箕，以遮天神和祖先。死者头部前方要点上油灯，叫“引路灯”，油灯在死者下葬前不能熄灭，意为死者走到阴间照明引路。
三、入捡：亡者移放灵床，等其亲属到齐后，再行入棺，又称“进材 （财）”。人棺前，儿女孙辈须给亡者磕头跪拜、烧香蜡、纸钱。装硷毕，将棺盖合上，但不盖严；再在棺底下点一盏油灯，称为“长明灯”，灵枢前点一灯，称为“座头灯”，并设香案、陈祭品，孝子孝女及亲属昼夜守护灵枢，陪同吊唁者焚香、叩头，直至出殡。人硷三日，再正式盖棺。
四、斋醮：如果是寿终正寝年老人，一般停丧三日，常请道士做斋，超度亡灵，举家痛哭，俗称“嚎丧”。斋醮期间，要为亡者设孝堂、置道场、安灵位、挂挽嶂；用彩色纸扎“金山”、“银山”、“楼宇”、“轿”、“马”、“佣人”，后又增有 “彩电”、“轿车”、“冰箱”等新兴高档用品；朗诵祭文、祭词；亲友则披麻戴孝，叩头礼拜。
五、出殡：由户主选定日期出棺，并预邀打井、抬重八人。出棺前，孝眷齐匍匐灵枢前跪拜。由抬重人捧棺，封殓。孝子穿孝布，足穿白鞋，怀抱灵牌，手持引蟠前导，执事人鸣锣鸣炮，丢买路纸，灵枢居中，众儿孙亲友前后护送，村上老幼齐送，沿路燃鞭炮和撒纸钱，直至墓地。
五、下葬：道士在下葬时定向罗盘，焚交契约手续后，由道士阴阳先生喊四句、撒米。道士边向棺上撒米、边念“彩词”，以祝愿亡者后代大吉大利、兴旺发达。入土前孝子在坑中烧些纸钱，喊死者接契，然后将棺木放入其中，再填土筑坟。
六、复山：殡葬三天，孝子孝女穿孝服，半夜转钟时到墓前烧纸祭奠，俗称“复山”。亡者三日，方知死必望乡，主家在第三天烧纸哭叫，孝子齐跪望乡台前。望乡台即是在家里以方桌摆的香案，孝家燃烛香供奉，名为烧奠纸。
七、做七：人死之日起，每 ７天为一个“七”，共为７个“七”。每个“七”日，主要亲戚朋友均备香纸前往祭拜，谓之“烧七”，七天烧一次纸祭奠，直至“七七”之日。五“七”日，要举办宴席宴请亲属。出嫁的孝女，要送来用彩色纸扎成的房屋模型，称“灵屋”；然后，将亡者灵牌移人灵屋之中，到满三年 “除灵”时焚毁。安陆烧七，要在每个七天的头一天烧，俗称“欠七满周年”。
八、百日：百日即死者亡后百天。做百日比“五七”日做得简单，即主要亲属到孝家聚餐，在灵前前焚香烧纸，表缅怀之情。
九、馨香：又称“新乡”，死者去世第二年的农历正月初一，各亲戚朋友、乡村邻里都要前往死者家中，带香烛纸炮等祭品，烧纸、放鞭，称为 “祝馨香”或“新乡”，其意是祝亡者在阴间新年安好。
十、除灵：亡期一年内为“小祥”，孝家春节门联为白色；两年内为“大祥”，春节门联为黄色；三年内为“除服”，春节门联为绿色；满三年为“除服”日，亲戚朋友均备香、烛、纸、鞭炮等前往祭奠，并将亡人灵牌、灵屋同钱纸一起焚毁，谓之“除灵”。有的人家，还请道士做法事。除灵后，孝子孝女服孝期满，此后可着色彩鲜艳的服饰；孝家春节门联为红色，再无他忌。至此，所有丧葬礼仪结束。
中华民族传统文化的根本是讲究孝道，百善孝为先。
孝敬逝去的老人，更要孝敬在世的长辈。记住：千万不要造成遗憾：“子欲孝而亲不在”！